2019年价值哲学高端论坛

2019年价值哲学高端论坛

2019年5月17日至18日,“2019年价值哲学高端论坛”在澳门金沙9159网站3004教室举行。本场论坛以“价值哲学的过去与未来”为主题进行学术探讨。金沙9159游乐场江畅教授、戴茂堂教授和强以华教授分别主持了本次论坛。百色学院马克思主义学院副院长李扬博士、中国计量大学伏志强博士、湖北大学李家莲老师、曹元甲老师、黄文红副编审以及澳门金沙9159网站的部分研究生也参加了本次活动。

   

2019年5月17日,上海大学马克思主义学院孙伟平教授做了题为“智能社会与共产主义社会”的学术讲座。

孙伟平教授从人工智能及其社会影响、智能机器人与人类的命运、人工智能的主体地位与社会责任以及应该如何应对人工智能的发展等内容开始了他的讲授。他认为在当今智能时代的到来之际,人们如何对待智能化的态度也将深刻影响着中国的发展。在人工智能的应用无处不在的社会环境中,有几个关键问题是值得大家重点关注,它们分别是:人的隐私、数字鸿沟和社会分化、结构性改革失业以及社会排斥。

孙伟平教授还指出,人工智能的快速发展,特别是具有自主意识、超越人类智能的超级智能,不仅令人类的先天优越性、主导地位和尊严面临着前所未有的挑战,而且令人类处于巨大的不确定性和风险之中。但同时孙教授也强调,我们在看到智能化带来的一些潜在威胁时,更应看到背后的积极意义。比如在智能时代的产业升级和经济转型过程中,生产过程日益自动化、智能化,智能机器人日益普遍地代替人从事各种工作,这不仅大幅提高了劳动生产率,而且大量节约了人力和人的劳动时间,增加了人的自由活动时间,从而为人和社会的自由全面发展提供了可能。


2019年5月17日,湖北中医药大学朱必法副教授对智能社会中“人与机器人的关系”问题发表了论述。朱老师表示,智能社会的迅速发展对人类社会的方方面面都产生冲击。机器人对人类社会的发展(医学、生物、高精尖技术等)体现出巨大的优势,为人类作为生物体突破生理极限带来有力保障,但却止步于人类作为精神体(意识、思维等)的特征价值。当机器人的能力被无比扩大,逐渐具备“人”的属性,实质上是对人的主体地位以及人的本质问题都产生了深层次挑战。

其次,朱老师对比分析近代工业文明“人机器化”时代与智能文明“机器人化”时代的反向运动,他指出,“智能”使机器产生优越感,弥补人自身地局限性。但大规模地“机器人化”使人陷入被动的僵局。朱老师生动风趣地举出大量例子以表示出自己的担忧,他认为人与机器人之间必须划清界线,科技要发展,但人之为人的伦理价值和意义秩序更不可丢失。

最后,朱老师以存在论的角度对人与机器人做出区别,他指出,人是不可复制且无法代替的存在。机器作为对科技求“真”的完满显现却始终无法触及到人自身求“善”、求“美”的天赋,机器作为大数据的临摹却始终复制不了人之为人的创造价值性。因此重新明确人自身的存在,重新界定人机关系是智能时代下不可忽视的哲学问题,人机共存、以人为本是智能未来的时代蓝图。

2019年5月18日,中国人民大学澳门金沙9159网站教授、博士生导师、中国特色社会主义道德文化创新研究中心首席专家龚群首先梳理了我国改革开放的四十年间,价值观念发生的巨大变化,认为价值观念变化的根源在于价值主体的转换。龚群教授详细解释了价值主体与价值客体之间的关系,认为价值主体相较于价值客体来说是重中之重,价值客体是为价值主体而服务的。

其次,龚群教授结合我国改革开放以来,从计划经济到市场经济的转型,结合实际情况诠释价值主体的变化过程,认为在改革开放的过程中,经济体制方面的改革是最有成效的。

接下来,龚群教授提出超级主体,普遍主体以及交互主体的概念。首先以苏联经济模式为例解释超级主体的概念,即在计划经济的模式中,大到国家决策,小到一颗螺丝钉的定价都要由国家这个超级主体来决定,这就导致了价格无法及时反映价值,价值规律也将被打破。其次以我国改革开放以后的市场经济体制为切入点,诠释普遍主体的内涵,市场经济中的主体被我们看做是普遍主体,即在市场经济的模式中,所有进入市场的公司企业法人和自然人都是自我命运的主宰者,他们决定自己需求什么,生产什么,并且自负盈亏。所以市场经济是一种契约伦理。契约伦理强调的是平等或立约人(自然人或法人)之间的主体平等,在价值论的意义上,即是价值平等。市场经济是协作共赢的经济,而协作也就是平等主体之间的协作。

最后龚群教授提出了交互主体的概念,认为在现代经济形式之下,所有的经济主体都要通力合作、相互尊重、相互构建。

龚群教授从价值论角度出发,认为一个国家、一个社会最深刻的变化是价值观念的变化,而不是经济状况的变化。价值主体是一切观念发生的大地或基础,在这样一个新基石上构建新时代的价值大厦,也是我们的希望所在。


西北政法大学马克思主义学院、文化与价值哲学研究院院长、博士生导师刘进田教授就龚群教授提出的超级主体引出无限理性的概念,就经验世界与超验世界的关系提出“经超合一”的哲学理念。

从价值哲学的角度上说,无限理性代表了无限美好的、圆满的社会理想,即超验世界,而我们生活在经验世界之中。刘进田教授认为苏联社会主义瓦解的根本原因在于经验与超验的双元性,即经超二元,经超相分。所以,我们应当坚持“经超合一”的哲学理念。

刘进田教授以价值哲学最基本的主体概念、客体概念以及二者之间的关系为主题,深刻诠释了经验与超验的关系方法论中的价值哲学。认为需要满足是一种带有功利性质的价值形态,人类本身对人类能力的发挥才是人主体性的体现,才能真正体现人的本质。

讲座中,刘进田教授引经据典,通过对康德先验心灵能力的分析,梳理马克思对于康德思想的继承,结合中国经济发展现状表达“经超合一”的哲学理念。这样深入浅出的讲解方式获得了在场全体成员的阵阵掌声,其独到的观点更使在场学子接受了一场知识的洗礼。


中国政法大学人文学院院长文兵教授从价值哲学的观点入手,阐释了他对于法哲学与法理学问题的思考。 他认为法治的理念是西方近代发展起来的重要思想成果。但是,法治并不具有抽象普遍的性质。在当代中国推进法治理论的研究与实践中,不能完全囿于西方近代以来对它的理解。当代中国特色社会主义法治理论与实践的思想资源,应该包含三个方面,近代西方的法治理论与实践的积极成果、中国法制思想与实践的优秀成果以及马克思主义的科学理论。

文兵教授重点阐述了马克思法学思想的内容,为我们展现了马克思创立唯物史观的艰难探索过程。他指出马克思在他的思想转变过程中,遇到了在国家与法理论上的两组对立关系,其中一个是其思想自身之中的,即法理本质与现实法律的对立,另外一个则是外在现实中的,即政治国家与市民社会的对立。前者促使了马克思利用黑格尔哲学来克服实然与应然的关系,构建了用“应然”去统摄“实然”的想法。而后者的对立让马克思看到了人自身的二重化,表现为人的异化。因而,要克服这种异化即实现人的完全复归,就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级,一个并非市民社会阶级的市民社会阶级,形成一个表明一切等级解体的等级。马克思在这里将人类解放寄希望于一个新的阶级:无产阶级。

文兵教授认为马克思在早期有关国家与法的理论的批判中所遇到的这两对关系是相互关联的,因为法与国家是一体的。马克思在分析两对关系之中贯穿着一个同样的思想主题,那就是人的自由与解放。

在当今西方法理学的研究中,法律实证主义一直占据着主导地位。文兵教授深入浅出的对此做出了自己的理解,认为从价值哲学的角度来思考法律问题是十分必要的。


北京师范大学澳门金沙9159网站沈湘平教授从人类学的角度阐释了他的价值论观点,他认为价值哲学应该回归于现实之中,要与现实相挂钩。哲学的问题实际还是关乎人的问题,应该回到人本身上去。对此,他从三个方面进行了举例论证。

第一,关于价值观教育问题。沈湘平教授认为传统的价值观教育主张全盘接受的教育模式,人们缺乏一定的主体性,总是被动接受。而从人类学的角度来看,其实价值观的教育不应该是机械性的接受,而是不同价值观之间的相互碰撞、相互融合。每个人都有其自身的价值观,在接受价值观的教育过程中,价值观变成一种主体之间相互融合的问题。

第二,关于新时代人民内部矛盾问题。从人类学的角度来看,现如今社会,人民分为不同阶层、不同群体甚至个人。要解决人民内部矛盾,就要充分认识到人们之间价值观的不同,要尊重各主体的价值观,要认识到每个人追求美好生活的诉求都是合理的。在此基础上,如何解决人们美好生活需要之间的矛盾应成为当今社会值得思考的一个问题。

第三,关于青年问题。从人类学角度看,当今青年与过去都不相同,他们生长在网络时代,处在人类出现以来未有的大变局时代。他们对世界的认知,对世界的感受力都与过去大相径庭,处于一种经验倒置的情况。我们对于青年一代的价值观、世界观、生活方式等应该抱有尊重的心态去理解,而不是一味的否定。

沈湘平教授立足于人类学的基础上对当代价值哲学进行了深刻的讨论,并给出了自己的看法。他认为如果价值观教育离开了现实的土壤,就不会真正对人们心灵产生深刻的影响。


讲座最后,主持人对专家的精彩讲授进行了总结,并指出此次学术上的交流不仅拓宽了同学们的学科视野,同时将价值哲学与法学、人类学等除哲学以外的其他学科相结合,让同学们从更多元的角度来认识和思考价值哲学,让哲学回到了智慧本身。随后讲座在同学们的热烈掌声中顺利结束!