名家进课堂之七十四:道-德的存在论区分与法律的概念

    名家进课堂之七十四:道-德的存在论区分与法律的概念                                                                

2019611日晚上,广西大学法学院魏敦友教授应邀来我院开展题为“道-德的存在论区分与法律的概念”的学术讲座。此次学术讲座由本院高乐田教授主持,金沙9159游乐场党委书记戴茂堂教授以及本院部分师生共同聆听了此次讲座。  

   

魏敦友教授以生动的开场对法律与道德的关系问题进行了历史的追溯,他认为中西古今之争境域之下的人文图景是中国近百年来师者进入问题意识的历史大漩涡。无论要讲法律或道德都要进入一种问题意识,了解人文秩序建构的内在逻辑,去追问西方语境与中国语境的图景。  

首先,魏教授从西方语境出发对法律与道德之关系问题进行全面阐释。他简要概括了自然法学派的发展及19世纪“立法运动”的脉络。魏教授认为19世纪是西方人的立法世纪,“立法运动”是在古典自然法的推动之下所形成,在这种立法世纪的背景下构建了法律与道德关系的出场。其次,他认为分析法学将道德和法律关系发展到了巅峰,强调道德与法律的分离。最后他指出新自然法学为重新理清道德与法律的关系奠定基础,以拉德布鲁赫的“不能忍受公式”为例,生动形象地为同学们讲述何为“不能忍受的公式”。

 

其次,魏教授从中国语境的角度出发对法律与道德之关系问题进行对比研究,他指出中西文化中比较话语的内在逻辑为了人认识自己。中国文化最核心的概念即是道,而在西方文化最核心的概念即是理念道所呈现的世界观是整体的,而理念呈现的是一个二元世界观;中国文化道论反映的是主体性,而西方文化追求的是绝对的理念;中国人的道讲究的是历史性。而西方人的理念是没有历史性的;中国人强调循环论,中国的历史是不断“转进”的,而西方的历史则恰恰相反。他总结到“道”应该纯粹化,“道”是人的行动。道之三变在于经、理与法的三变。最后他指出社会主义的法律体系已基本建构完成,法律早已嵌入到生活的方方面面,对此魏教授表示出自己的担忧,如果强制地使用法律,会导致人们进入到一个机械化的社会。因此创造一个法学的世界观,去思考现代中国人文秩序建构中法律和道德的问题至关重要。  

随后,魏教授系统梳理了对法律与道德之关系的三种视角。第一,从规则的角度来看,法律与道德是两类规则论,即道德(内在的)规则与法律(外在的)规则。但他认为,该角度缺乏一种深度的研究,无法从人文秩序建构的内在逻辑来讨论道德与法律的关系。第二,两种道德论,即富勒(愿望的道德与义务的道德)与李泽厚(宗教性道德与社会性的道德),第三,从法权中心说的角度来看,他指出童之伟教授立足于财产与利益对德法关系进行了全面阐释,使道德和法律回到现实生活之中。   

魏教授表示中国正在走向一个法治中国的时代,从学术的角度来看,中国正走向法学世界观的时代,这是一个需要学术大师而尚未产生学术大师的时代,这是一个需要思想巨人而尚未产生思想巨人的时代,哲学学子必须要将法学精神纳入到哲学思想之中。最后,他还指出关于法治、人治与德治三者关系的“俞荣根公式”以及建构法伦理学的可能性。他认为任何一个理性的人是决不会抛开道德问题谈法律。  

在魏老师富有激情的讲授之后,同学们纷纷表示意犹未尽。接着现场进入了提问互动环节,同学们结合自己对于道德与法律关系的理解,积极主动的向魏敦友教授提出了自己在听讲座中产生的疑问,而后魏教授的解答,也让同学们对法权中心说有了更深入的理解。讲座最后,高乐田教授对此次的讲座内容进行了总结,同时对魏敦友教授的精彩讲授表示了感谢。随后讲座在同学们的热烈掌声中圆满结束  

报告人简介:魏敦友,湖北省仙桃市人,男,1965年生,哲学博士,广西大学法学院教授、曾任山东大学“泰山学者”特聘教授(谢晖教授主持的理论法学聘任的学术骨干),百色市人民检察院副检察长。2005年始发愿将毕生致力于“新道统论”的思想发展与理论建构。已出版个人专著《回返理性之源》(武汉大学出版社,1999年第一版,2005年第二版)、《当代中国法哲学的使命》(法律出版社,2010)、《当代中国法哲学的反思与建构》(法律出版社,2011)及《当代中国法哲学的基本问题》(法律出版社,2014)及《重构道统的可能性》(中国政法大学出版社,2017)五部,并在《哲学研究》、《国外社会科学》、《政法论坛》、《山东大学学报》、《法制日报》、《检察日报》等知名报刊上发表论文数十篇。